miércoles, 2 de marzo de 2011

DERECHOS SEXUALES DE LAS MUJERES

LOS DERECHOS SEXUALES DE LA MUJER

Para nuestras madres y abuelas hablar de sexualidad y de sus cuerpos probablemente implicó e implica, perturbación y vergüenza, ante un tema que históricamente les fue prohibido y ocultado. Lo aprendieron en “la práctica”, es decir, en matrimonios tempranos y en maternidades continuas, perennes, muchas veces no deseadas, abortos que se practicaban quizás sin tantos titubeos. En hogares en donde se maduraba y envejecía a la sombra del proveedor, jefe del hogar, llorando en algún momento el nido vacío, pues en la medida en que se terminaba el rol reproductivo, la identidad femenina también se desvanecía. La mujer desaparecía, no existía.

Es posible que para muchas de ellas la sexualidad fuera un deber que cumplir sin mayores cuestionamientos, según el mandato religioso para el cual fueron educadas, aunque siempre existieron las pioneras revolucionarias que golpearon murallas para liberar a las mujeres de deberes y culpas impuestos, exigiendo entre otras cosas, métodos anticonceptivos que permitieran realmente una maternidad realmente voluntaria.

Por otro lado para las hijas y nietas de estas mujeres, el hablar de sexualidad les hace recordar su realidad juvenil: Ausencia de información, ignorancia, estigmas, mitos y sobre todo el temor de un embarazo. Muchas descubrieron tarde la existencia de la píldora o del DIU cuando ya estaban llenas de hijos, otras simplemente no tuvieron acceso, y a muchas más les fueron prohibidos por la religión por la pareja o por ambos. Así mismo gracias a la anticoncepción moderna pudieron separar la sexualidad de la reproducción. Escucharon hablar del placer, más allá del placer de sus parejas, supieron que sus cuerpos eran potencialmente una fuente de gozo, y no necesariamente un objeto del placer del otro. También se convencieron de que no eran “malas mujeres”, si buscaban satisfacer sus deseos mas allá de la reproducción, hoy es un derecho.

Actualmente para las adolescentes y jóvenes la sexualidad ya no es un terreno prohibido, donde el uso de anticonceptivos responde a una decisión más informada y responsable. Desestiman también la importancia del matrimonio para una vida sexual activa y hablan del placer sin titubeos.

Las mujeres de ayer y hoy, han comenzado paulatinamente, a reconocerse a si mismas en las páginas de la historia de la subordinación femenina con su larga lista de discriminaciones, decidiendo poner fin a esta situación opresiva e iniciando la conquista de sus derechos en la sexualidad y en la reproducción y en todos los aspectos de su vida.
Sin embargo, claramente no son la mayoría. Distintas violencias, subordinaciones y otras iniquidades aún marcan a fuego la sexualidad de millones de niñas, adolescentes y mujeres de todas las regiones del mundo. Para muchas de ellas su inicio sexual ha sido a través del abuso, del incesto, de la violación y la explotación, en tanto que otras son forzadas a matrimonios tempranos que se funden con un sórdida servidumbre económica y sexual. Y también son numerosas las jóvenes que nada pueden hacer frente a la tradicional y obsoleta “prueba de amor”, pues esta ha cambiado su fisonomía: ahora los muchachos, en su temeridad irresponsable, piden “hacerlo sin condón”. (Tomado de Gómez, Adriana. Derechos sexuales - Una utopía posible. En Cuadernos Mujer Salud/5 – Red de salud de las mujeres latinoamericanas y del caribe. 2000)

Internacionalmente, los derechos sexuales y reproductivos son considerados como derechos humanos. Tienen por objeto garantizar el desarrollo libre, sano, seguro y satisfactorio de la vida sexual y reproductiva. Todas las personas tienen derecho a decidir sobre su vida sexual, a gozar de una optima salud sexual y a vivir su sexualidad libre de discriminación, riesgos, amenazas, coacciones y violencia.
Los derechos humanos son valores que representan aspiraciones éticas de la humanidad, señalan normas para la convivencia, son principios reguladores de hombres y mujeres, y de estos con el Estado. Son un límite al ejercicio arbitrario del poder. Respetar la dignidad en nuestra propia persona y en los demás significa que debemos tratar a los humanos siempre como fines y nunca como medios. En el campo de la sexualidad y la reproducción la dignidad significa que todas las personas por el solo hecho de existir tienen derecho a ser respetadas. Ni los hombres ni las mujeres pueden considerarse instrumentos, ni ser usados como objetos o como cosa sexual o como instrumentos de procreación.

Estos derechos, por un lado son límites al ejercicio arbitrario de poder entre las personas, y por otro son las normas de convivencia en el terreno de la sexualidad y la reproducción. Como derechos humanos que son garantizan el desarrollo libre, sano, seguro y satisfactorio de la vida sexual. Se basan también en la dignidad humana y en la libertad de las personas a decidir a cerca del ejercicio de su sexualidad y reproducción.
Si toda mujer en Colombia tiene derecho a decidir sobre su vida sexual y reproductiva, es deber del Estado asegurar los medios para que ella goce de una óptima salud, libre de toda discriminación. Los riesgos, las amenazas, las coacciones, las injerencias culturales, religiosas y todo tipo de violencia en el ejercicio de su sexualidad y reproducción, tienen que desaparecer. Las normas que niegan o limitan el acceso de las mujeres a servicios y medicamentos, producto del avance científico, resultan discriminatorias y limitan la potestad de proteger su propia vida y su salud.

Históricamente la sexualidad y la reproducción humana han sido ámbitos en los que las autoridades religiosas han tenido injerencia, tanto en el campo de las políticas públicas como en la cotidianidad de las mujeres. Las autoridades eclesiásticas sostienen que la concepción y la reproducción son “asuntos divinos” y por lo tanto son las llamadas a pronunciarse sobre “lo divino y lo humano”. Por lo tanto, amparada por sus derechos a la libertad de pensamiento y de conciencia y en ejercicio de su autonomía reproductiva, es a la mujer a quien corresponde en su fuero interno decidir si evita o no un embarazo acudiendo por ejemplo a la anticoncepción de emergencia.

Al hablar sobre derechos sexuales y reproductivos nos podemos preguntar: ¿ Qué importancia tienen? ¿ Para qué sirven? Si divagamos brevemente sobre el derecho, nos encontramos con que todos y todas, en algún momento de nuestras vidas hemos sentido que tenemos derecho a algo. Es este un sentir, algo que emana de nuestra condición humana, de nuestras necesidades cotidianas. El sentir de una persona puede ser el sentir de muchas otras y cuando estas necesidades se aúnan, vienen las luchas sociales por su reconocimiento. También es cierto que cuando se habla de derecho, se habla de legitimidad, de poder y de exigencia. Cambian entonces el sentir y el necesitar por el de exigir.

La vigencia plena de los derechos humanos de las mujeres necesita de su presencia activa en el espacio público y en el privado, es decir, de un ejercicio amplio de la ciudadanía. La ciudadanía es un proceso de doble vía que involucra derecho y obligaciones. Es algo más que “el derecho a tener derechos” como bien lo resume Haydée Birgin en su articulo “Las mujeres; el derecho y sus derechos, institución y subjetividad”.

No se restringe a tomar parte en los debates electorales, sino que debe ser vista como la intervención de la gente común en los procesos de la toma de decisiones, ya sea directa o indirectamente. Y también con el reconocimiento de la diversidad y de las identidades que coexisten en una colectividad determinada. (Tomado de Conciencia Colombia y PROFAMILIA. “Derechos Humanos de las Mujeres” Bogotá, 2000, página 10).

La ciudadanía de la mujer se amplía cuando se le incluyen sus derechos sexuales y reproductivos. Sólo así se le permite vivir como persona que se siente con “todo el derecho” a asumir su sexualidad y controlar su fecundidad para poder hablar del embarazo como seguro y deseado. Pues también es cierto que nuestro empoderamiento está centrado en el desarrollo y aumento de las capacidades y habilidades para autodeterminar nuestro proyecto de vida sin coerción ni presiones culturales y familiares en el ejercicio pleno de los derechos humanos .

Necesitamos poder ejercer nuestros derechos sexuales y reproductivos como ciudadanas plenas que queremos ser, para seguir impulsando, como dice Maria Ladi Londoño, “la denominada revolución sexual”.

Estos derechos nos permitirán entre otros, asumir nuestra sexualidad, descubrir el erotismo, gozarlo, experimentar con alegría nuestras orientaciones sexuales y las múltiples formas de encuentro todavía no estrenadas. El ejercicio de estos derechos también le permitirá a las mujeres heterosexuales cortar las relaciones que implican riesgos para su salud y su vida. Frenar, con derecho, toda relación de riesgo para no seguir aumentando como grupo con VIH/SIDA. Tendrán también todo el derecho a negarse, sin ningún atenuante, al coito no placentero. Vía además, cuando no se practica el sexo seguro, de transmisión de infecciones sexualmente transmisibles, ITS. Aprenderán a amar sin el impulso y reacción primitivos de querer tener hijos de ese hombre. Hablarán de embarazo seguro y deseado ( Ver; Londoño Echeverry, M.L. “ Volviendo a mirar la sexualidad de las humanas” en Gómez, A. (ed.) “Mujeres, Sexualidades, Derechos”, Cuadernos Mujer Salud/5, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, 2000, página 14)
Reconozcamos a las mujeres como sujetos autónomos, responsables y diferenciados. Permitamos, que ellas como personas humanas que son, definan sin interferencias ajenas, el sentido de su propia existencia. Garanticémosles, en conclusión, el pleno ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos.

LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EN LA SEXUALIDAD Y LA REPRODUCCION

Al hablar sobre derechos sexuales y reproductivos nos podemos preguntar: ¿Qué importancia tienen? ¿Para qué sirven? Si divagamos brevemente sobre el derecho, nos encontramos con que todos y todas, en algún momento de nuestras vidas hemos sentido que tenemos derecho a algo. Es este un sentir, algo que emana de nuestra condición humana, de nuestras necesidades cotidianas. El sentir de una persona puede ser el sentir de muchas otras y cuando estas necesidades se aúnan, vienen las luchas sociales por su reconocimiento. También es cierto que cuando se habla de derecho, se habla de legitimidad, de poder y de exigencia. Cambian entonces el sentir y el necesitar por el de exigir.

La salud es un derecho humano fundamental y hoy las mujeres tenemos derechos sexuales y reproductivos que son a su vez, el marco ético que deben utilizar el Estado y el sector de la salud para garantizar la salud sexual y reproductiva. Están orientados a la vivencia de una sexualidad satisfactoria y sin riesgos, tanto para los hombres como para las mujeres. Se basan en la libertad sexual y en la libertad reproductiva y por lo tanto, deben garantizar la participación de todas las personas en la construcción de su responsabilidad y la corresponsabilidad de los varones. Son de reciente construcción y se refieren a los derechos básicos de las personas, vinculados al libre ejercicio de la sexualidad y la reproducción, independientemente de la edad, el estado civil, la condición social, raza, religión o cualquier otra distinción. Surgieron en el contexto de la discusión sobre derechos humanos y pueden entenderse como una de las ampliaciones efectuadas en la formulación inicial contenida en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

Como consecuencia, a los derechos humanos básicos de las adolescentes, las mujeres jóvenes y las mujeres adultas a la salud, se incluyen el derecho a la vida, a la libertad, y a la seguridad personal; a la igualdad ante la ley; al nivel más elevado posible de salud física y mental, incluyendo la salud sexual y reproductiva; a la privacidad y confidencialidad; a la auto-determinación y al placer sexual; a elegir si tienen o no, cuando y con quien, relaciones sexuales; a decidir si casarse o no, y a elegir cuando tener o no hijos y bajo qué circunstancias; derecho a condiciones de trabajo y de un medio ambiente seguro y equitativo; y a los beneficios del progreso científico.
La vigencia plena de los derechos humanos de las mujeres necesita de su presencia activa en el espacio público y en el privado, es decir, de un ejercicio amplio de la ciudadanía. La ciudadanía es un proceso de doble vía que involucra derecho y obligaciones. Es algo más que “el derecho a tener derechos” como bien lo resume Haydée Birgin en su articulo “Las mujeres; el derecho y sus derechos, institución y subjetividad”.

No se restringe a tomar parte en los debates electorales, sino que debe ser vista como la intervención de la gente común en los procesos de la toma de decisiones, ya sea directa o indirectamente. Y también con el reconocimiento de la diversidad y de las identidades que coexisten en una colectividad determinada. (Tomado de : Conciencia Colombia y PROFAMILIA. “Derechos Humanos de las Mujeres” Bogotá, 2000, página 10)

La ciudadanía de la mujer se amplia cuando se le incluyen sus derechos sexuales y reproductivos. Sólo así se le permite vivir como persona que se siente con “todo el derecho” a asumir su sexualidad y controlar su fecundidad para poder hablar del embarazo como seguro y deseado. Necesitamos poder ejercer nuestros derechos sexuales y reproductivos como ciudadanas plenas que queremos ser, para seguir impulsando, como dice María Ladi Londoño, “la denominada revolución sexual”.
Estos derechos nos permitirán entre otros, asumir nuestra sexualidad, descubrir el erotismo, gozarlo, experimentar con alegría nuestras orientaciones sexuales y las múltiples formas de encuentro todavía no estrenadas. El ejercicio de estos derechos también le permitirá a las mujeres heterosexuales cortar las relaciones que implican riesgos para su salud y su vida. Frenar, con derecho, toda relación de riesgo para no seguir aumentando como grupo con VIH/SIDA. Tendrán también todo el derecho a negarse, sin ningún atenuante, al coito no placentero. Vía además, cuando no se practica el sexo seguro, de transmisión de infecciones sexualmente transmisibles, ITS. Aprenderán a amar sin el impulso y reacción primitivos de querer tener hijos de ese hombre. Hablarán de embarazo seguro y deseado (Ver; Londoño Echeverry, M.L. “Volviendo a mirar la sexualidad de las humanas” en Gómez, A. (ed.) “Mujeres, Sexualidades, Derechos”, Cuadernos Mujer Salud/5, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, 2000, página 14).
Reconozcamos a las mujeres como sujetos autónomos, responsables y diferenciados. Permitamos, que ellas como personas humanas que son, definan sin interferencias ajenas, el sentido de su propia existencia. Garanticémosles, en conclusión, el pleno ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos

Carmen Elisa Medina Directora Profamilia

JUAN SALVADOR GAVIOTA TERCERA PARTE

TERCER PARTE JUAN SALVADOR GAVIOTA


Juan giraba lentamente sobre los Lejanos Acantilados; observaba. Este rudo y joven Pedro Gaviota era un alumno de vuelo casi perfecto. Era fuerte, y ligero, y rápido en el aire, pero mucho más importante, ¡tenía un devastador deseo de aprender a volar!

Aquí venia ahora, una forma borrosa y gris que salía de su picado con un rugido, pasando como un bólido a su instructor, a doscientos veinte kilómetros por hora. Abruptamente se metió en otra pirueta con un balance de dieciséis puntos, vertical y lento, contando los puntos en voz alta.

...ocho... nueve... diez... ves-Juan-se-me-está-terminando-la-velocidad -del-aire... once... Quiero-paradas-perfectas-y-agudas-como-las-tuyas... doce...... pero-¡caramba!-no-puedo-llegar... trece... a-estos-últimos- puntos... sin... cator... ¡aaakk...!

La torsión de la cola le salió a Pedro mucho peor a causa de su ira y furia al fracasar. Se fue de espaldas, volteó, se cerró salvajemente en una barrena invertida, y por fin se recuperó, jadeando, a treinta metros bajo el nivel en que se hallaba su instructor.

-¡Pierdes tu tiempo conmigo, Juan! ¡Soy demasiado tonto! ¡Soy demasiado estúpido! Intento e intento, ¡pero nunca lo lograré!

Juan Gaviota lo miró desde arriba y asintió.

-Seguro que nunca lo conseguirás mientras hagas ese encabrita miento tan brusco. Pedro, ¡has perdido sesenta kilómetros por hora en la entrada! ¡Tienes que ser suave! Firme, pero suave, ¿te acuerdas?

Bajó al nivel de la joven gaviota.

-Intentémoslo juntos ahora, en formación. Y concéntrate en ese encabritamiento. Es una entrada suave, fácil.

Al cabo de tres meses, Juan tenía otros seis aprendices, todos Exilados, pero curiosos por esta nueva visión del vuelo por el puro gozo de volar.

Sin embargo, les resultaba más fácil dedicarse al logro de altos rendimientos que a comprender la razón oculta de ello.

-Cada uno de nosotros es en verdad una idea de la Gran Gaviota, una idea ilimitada de la libertad -diría Juan por las tardes, en la playa -, y el vuelo de alta precisión es un paso hacia la expresión de nuestra verdadera naturaleza. Tenemos que rechazar todo lo que nos limite. Esta es la causa de todas estas prácticas a alta y baja velocidad, de estas acrobacias...

... y sus alumnos se dormirían, rendidos después de un día de volar. Les gustaba practicar porque era rápido y excitante y les satisfacía esa hambre por aprender que crecía con cada lección. Pero ni uno de ellos, ni siquiera Pedro Pablo Gaviota, había llegado a creer que el vuelo de las ideas podía ser tan real como el vuelo del viento y las plumas.

-Tu cuerpo entero, de extremo a extremo del ala -diría Juan en otras ocasiones-, no es más que tu propio pensamiento, en una forma que puedes ver. Rompe las cadenas de tu pensamiento, y romperás también las cadenas de tu cuerpo. -Pero dijéralo como lo dijera, siempre sonaba como una agradable ficción, y ellos necesitaban más que nada dormir.

Había pasado un mes tan sólo cuando Juan dijo que había llegado la hora de volver a la Bandada.

-¡No estamos preparados! -dijo Enrique Calvino Gaviota-. ¡Ni seremos bienvenidos! ¡Somos Exilados! No podemos meternos donde no seremos bienvenidos, ¿verdad?

-Somos libres de ir donde queramos y de ser lo que somos -contestó Juan, y se elevó de la arena y giró hacia el Este, hacia el país de la Bandada.

Hubo una breve angustia entre sus alumnos, puesto que es Ley de la Bandada que un Exilado nunca retorne, y no se había violado la Ley ni una sola vez en diez mil años. La Ley decía quédate, Juan decía partid; y ya volaba a un kilómetro mar adentro. Si seguían allí esperando, él encararía por si solo a la hostil Bandada.

-Bueno, no tenemos por qué obedecer la Ley si no formamos parte de la Bandada, ¿verdad? -dijo Pedro, algo turbado-. Además, si hay una pelea, es allá donde se nos necesita.

Y así ocurrió que, aquella mañana, aparecieron desde el Oeste ocho de ellos en formación de doble-diamante, casi tocándose los extremos de las alas. Sobrevolaron la Playa del Consejo de la Bandada a doscientos cinco kilómetros por hora, Juan a la cabeza, Pedro volando con suavidad a su ala derecha, Enrique Calvino luchando valientemente a su izquierda. Entonces la formación entera giró lentamente hacia la derecha, como si fuese un solo pájaro... de horizontal... a... invertido... a... horizontal, con el viento rugiendo sobre sus cuerpos.

Los graznidos y trinos de la cotidiana vida de la Bandada se cortaron como si la formación hubiese sido un gigantesco cuchillo, y ocho mil ojos de gaviota les observaron, sin un solo parpadeo. Uno tras otro, cada uno de los ocho pájaros ascendió agudamente hasta completar un rizo y luego realizó un amplio giro que terminó en un estático aterrizaje sobre la arena. Entonces, como si este tipo de cosas ocurriera todos los días, Juan Gaviota dio comienzo a su crítica de vuelo.

-Para comenzar -dijo, con un sonrisa seca-, llegasteis todos un poco tarde al momento de juntaros...

Un relámpago atravesó a la Bandada. ¡Esos pájaros son Exilados! ¡Y han vuelto! ¡Y eso... eso no puede ser! Las predicciones de Pedro acerca de un combate se desvanecieron ante la confusión de la Bandada.

-Bueno, de acuerdo: son Exilados -dijeron algunos de los jóvenes-, pero, oye, ¿dónde aprendieron a volar asi?

Pasó casi una hora antes de que la Palabra del Mayor lograra repartirse por la Bandada: Ignoradlos. Quien hable a un Exilado será también un Exilado. Quien mire a un Exilado viola la Ley de la Bandada.

Espaldas y espaldas de grises plumas rodearon desde ese momento a Juan, quien no dio muestras de darse por aludido. Organizó sus sesiones de prácticas exactamente encima de la Playa del Consejo, y, por primera vez, forzó a sus alumnos hasta el límite de sus habilidades.

-¡Martín Gaviota -gritó en pleno vuelo-, dices conocer el vuelo lento! Pruébalo primero y alardea después! ¡VUELA!

Y de esta manera, nuestro callado y pequeño Martín Alonso Gaviota, paralizado al verse el blanco de los disparos de su instructor, se sorpendió a sí mismo al convertirse en un mago del vuelo lento. En la más ligera brisa, llegó a curvar sus plumas hasta elevarse sin el menor aleteo, desde la arena hasta las nubes y abajo otra vez.

Lo mismo le ocurrió a Carlos Rolando Gaviota, quien voló sobre el Gran Viento de la Montana a ocho mil doscientos metros de altura y volvió, maravillado y feliz y azul de frío, y decidido a llegar aún más alto al otro día.

Pedro Gaviota, que amaba como nadie las acrobacias, logró superar su caida "en hoja muerta", de dieciséis puntos, y al día siguiente, con sus plumas refulgentes de soleada blancura, llegó a su culminación ejecutando un tonel triple que fue observado por más de un ojo furtivo.

A toda hora Juan estaba allí junto a sus alumnos, enseñando, sugiriendo, presionando, guiando. Voló con ellos contra noche y nube y tormenta, por el puro gozo de volar, mientras la Bandada se apelotonaba miserablemente en tierra.

Terminado el vuelo, los alumnos descansaban en la playa y llegado el momento escuchaban de cerca a Juan. Tenía él ciertas ideas locas que no llegaban a entender, pero también las tenía buenas y comprensibles.

Poco a poco, por la noche, se formó otro círculo alrededor de los alumnos; un círculo de curiosos que escuchaban allí, en la oscuridad, hora tras hora, sin deseo de ver ni de ser vistos, y que desaparecían antes del amanecer.

Un mes después del Retorno, la primera gaviota de la Bandada cruzó la línea y pidió que se le enseñara a volar. Al preguntar, Terrence Lowell Gaviota se convirtió en un pájaro condenado, marcado por el Exilio y octavo alumno de Juan.

La próxima noche vino de la Bandada Esteban Lorenzo Gaviota, vacilante por la arena, arrastrando su ala izquierda hasta desplomarse a los pies de Juan.

-Ayúdame -dijo apenas, hablando como los que van a morir-. Más que nada en el mundo, quiero volar...

-Ven entonces -dijo Juan-. Subamos, dejemos atrás la tierra y empecemos.

-No me entiendes. Mi ala. No puedo mover mi ala.

-Esteban Gaviota, tienes la libertad de ser tú mismo, tu verdadero ser, aquí y ahora, y no hay nada que te lo pueda impedir. Es la Ley de la Gran Gaviota, la Ley que Es.

-¿Estás diciendo que puedo volar?

-Digo que eres libre.

Y sin más, Esteban Lorenzo Gaviota extendió sus alas, sin el menor esfuerzo, y se alzó hacia la oscura noche. Su grito, al tope de sus fuerzas y desde doscientos metros de altura, sacó a la Bandada de su sueño:

-¡Puedo volar! ¡Escuchen! ¡PUEDO VOLAR!

Al amanecer había cerca de mil pájaros en torno al círculo de alumnos, mirando con curiosidad a Esteban. No les importaba si eran o no vistos, y escuchaban, tratando de comprender a Juan Gaviota.

Habló de cosas muy sencillas: que está bien que una gaviota vuele; que la libertad es la misma esencia de su ser; que todo aquello que le impida esa libertad debe ser eliminado, fuera ritual o superstición o limitación en cualquier forma.

-Eliminado -dijo una voz en la multitud-, ¿aunque sea Ley de la Bandada?

-La única Ley verdadera es aquella que conduce a la libertad -dijo Juan-. No hay otra.

-¿Cómo quieres que volemos como vuelas tú? -intervino otra voz-. Tú eres especial y dotado y divino, superior a cualquier pájaro.

-¡Mirad a Pedro, a Terrence, a Carlos Rolando, a María Antonio! ¿Son también ellos especiales y dotados y divinos? No más que vosotros, no más que yo. La única diferencia, realmente la única, es que ellos han empezado a comprender lo que de verdad son y han empezado a ponerlo en práctica.

Sus alumnos, salvo Pedro, se revolvían intranquilos. No se habían dado cuenta de que era eso lo que habían estado haciendo.

Día a día aumentaba la muchedumbre que venía a preguntar, a idolatrar, a despreciar.

-Dicen en la Bandada que si no eres el Hijo de la misma Gran Gaviota -le contó Pedro a Juan, una mañana después de las prácticas de Velocidad Avanzada-, entonces lo que ocurre contigo es que estás mil años por delante de tu tiempo.

Juan suspiró. Este es el precio de ser mal comprendido, pensó. Te llaman diablo o te llaman dios.

-¿Qué piensas tú, Pedro? ¿Nos hemos anticipado a nuestro tiempo?

Un largo silencio.

-Bueno, esta manera de volar siempre ha estado al alcance de quien quisiera aprender a descubrirla; y esto nada tiene que ver con el tiempo. A lo mejor nos hemos anticipado a la moda; a la manera de volar de la mayoría de las gaviotas.

-Eso ya es algo -dijo Juan, girando para planear invertidamente por un rato-. Eso es algo mejor que aquello de anticiparnos a nuestro tiempo.

Ocurrió justo una semana más tarde. Pedro se hallaba explicando los principios del vuelo a alta velocidad a una clase de nuevos alumnos. Acababa de salir de su picado desde cuatro mil metros -una verdadera estela gris disparada a pocos centímetros de la playa-, cuando un pajarito en su primer vuelo planeó justamente en su camino, llamando a su madre. En una décima de segundo, y para evitar al joven, Pedro Pablo Gaviota giró violentamente a la izquierda, y a mas de trescientos kilómetros por hora fue a estrellarse contra una roca de sólido granito.

Fue para él como si la roca hubiese sido una dura y gigantesca puerta hacia otros mundos. Una avalancha de miedo y de espanto y de tinieblas se le echó encima junto con el golpe, y luego se sintió flotar en un cielo extraño, extraño, olvidando, recordando, olvidando; temeroso y triste y arrepentido; terriblemente arrepentido.

La voz le llegó como en aquel primer día en que había conocido a Juan Salvador Gaviota.

-El problema, Pedro, consiste en que debemos intentar la superación de nuestras limitaciones en orden, y con paciencia. No intentamos cruzar a través de rocas hasta algo más tarde en el programa.

-¡Juan!

-También conocido como el Hijo de la Gran Gaviota -dijo su instructor, secamente.

-¿Qué haces aquí? ¡Esa roca! ¿No he... no me había... muerto?

-Bueno, Pedro, ya está bien. Piensa. Si me estás viendo ahora, es obvio que no has muerto, ¿verdad? Lo que sí lograste hacer fue cambiar tu nivel de conciencia de manera algo brusca. Ahora te toca escoger. Puedes quedarte aquí y aprender en este nivel -que para que te enteres, es bastante más alto que el que dejaste-, o puedes volver y seguir trabajando con la Bandada. Los Mayores estaban deseando que ocurriera algún desastre y se han sorprendido de lo bien que les has complacido.

-¡Por supuesto que quiero volver a la Bandada. Estoy apenas empezando con el nuevo grupo!

-Muy bien, Pedro. ¿Te acuerdas de lo que decíamos acerca de que el cuerpo de uno no es más que el pensamiento puro...?

Pedro sacudió la cabeza, extendió sus alas, abrió sus ojos, y se halló al pie de la roca y en el centro de toda la Bandada allí reunida. De la multitud surgió un gran clamor de graznidos y chillidos cuando empezó a moverse.

-¡Vive! ¡El que había muerto, vive!

-¡Le tocó con un extremo del ala! ¡Lo resucitó! ¡El Hijo de la Gran Gaviota!

-¡No! ¡El lo niega! ¡Es un diablo! ¡DIABLO! ¡Ha venido a aniquilar a la Bandada!

Había cuatro mil gaviotas en la multitud, asustadas por lo que había sucedido, y el grito de ¡DIABLO! cruzó entre ellas como viento en una tempestad oceánica. Brillantes los ojos, aguzados los picos, avanzaron para destruir.

-Pedro, ¿te parecer mejor si nos marchásemos? -preguntó Juan.

-Bueno, yo no pondría inconvenientes si...

Al instante se hallaron a un kilómetro de distancia, y los relampagueantes picos de la turba se cerraron en el vacío.

-¿Por qué será -se preguntó Juan perplejo- que no hay nada más difícil en el mundo que convencer a un pájaro de que es libre, y de que lo puede probar por sí mismo si sólo se pasara un rato practicando? ¿Por qué será tan difícil?

Pedro aún parpadeaba por el cambio de escenario.

-¿Qué hiciste ahora? ¿Cómo llegamos hasta aquí?

-Dijiste que querías alejarte de la turba, ¿no?

-¡Si! pero, ¿cómo has...?

-Como todo, Pedro. Práctica.

A la mañana siguiente, la Bandada había olvidado su demencia, pero no Pedro.

-Juan, ¿te acuerdas de lo que dijiste hace mucho tiempo acerca de amar lo suficiente a la Bandada como para volver a ella y ayudarla a aprender?

-Claro.

-No comprendo cómo te las arreglas para amar a una turba de pájaros que acaba de intentar matarte.

-Vamos, Pedro, ¡no es eso lo que tú amas! Por cierto que no se debe amar el odio y el mal. Tienes que practicar y llegar a ver a la verdadera gaviota, ver el bien que hay en cada una, y ayudarlas a que lo vean en sí mismas. Eso es lo que quiero decir por amar. Es divertido, cuando le aprendes el truco. Recuerdo, por ejemplo, a cierto orgulloso pájaro, un tal Pedro Pablo Gaviota. Exilado reciente, listo para luchar hasta la muerte contra la Bandada, empezaba ya a construirse su propio y amargo infierno en los Lejanos Acantilados. Sin embargo, aquí lo tenemos ahora, construyendo su propio cielo, y guiando a toda la Bandada en la misma dirección.

Pedro se volvió hacia su instructor, y por un momento surgió miedo en sus ojos.

-¿Yo guiando? ¿Qué quieres decir: yo guiando? Tú eres el instructor aquí. ¡Tú no puedes marcharte!

-¿Ah, no? ¿No piensas que hay acaso otras Bandadas, otros Pedros, que necesitan más a un instructor que ésta, que ya va camino de la luz?

-¿Yo? Juan, soy una simple gaviota, y tú eres...

-...el único Hijo de la Gran Gaviota, ¿supongo? -Juan suspiró y miró hacia el mar-. Ya no me necesitas. Lo que necesitas es seguir encontrándote a tí mismo, un poco más cada día; a ese verdadero e ilimitado Pedro Gaviota. El es tu instructor. Tienes que comprenderle, y ponerlo en práctica.

Un momento mas tarde el cuerpo de Juan trepidó en el aire, resplandeciente, y empezó a hacerse transparente.

-No dejes que se corran rumores tontos sobre mí, o que me hagan un dios. ¿De acuerdo, Pedro? Soy gaviota. Y quizá me encante volar...

-¡JUAN!

-Pobre Pedro. No creas lo que tus ojos te dicen. Sólo muestran limitaciones. Mira con tu entendimiento, descubre lo que ya sabes, y hallarás la manera de volar.

El resplandor se apagó. Y Juan Gaviota se desvaneció en el aire.

Después de un tiempo, Pedro Gaviota se obligó a remontar el espacio y se enfrentó con un nuevo grupo de estudiantes, ansiosos de empezar su primera lección.

-Para comenzar -dijo pesadamente-, tenéis que comprender que una gaviota es una idea ilimitada de la libertad, una imagen de la Gran Gaviota, y todo vuestro cuerpo, de extremo a extremo del ala, no es más que vuestro propio pensamiento.

Los jóvenes lo miraron con extrañeza. ¡Vaya, hombre!, pensaron, eso no suena a una norma para hacer un rizo...

Pedro suspiró y empezó otra vez:

-Hum... ah... muy bien -dijo, y les miró críticamente-. Empecemos con el vuelo horizontal. -Y al decirlo, comprendió de pronto que, en verdad, su amigo no había sido más divino que el mismo Pedro.

¿No hay límites, Juan? pensó. Bueno, ¡llegará entonces el día en que me apareceré en tu playa, y te enseñaré un par de cosas acerca del vuelo!

Y aunque intentó parecer adecuadamente severo ante sus alumnos, Pedro Gaviota les vio de pronto tal y como eran realmente, sólo por un momento, y más que gustarle, amó aquello que vio. ¿No hay límites, Juan?, pensó, y sonrió. Su carrera hacia el aprendizaje había empezado...

Fin